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aiee, vipi Maneke atanillia?
— 会怎么样呢？Maneke会为我哭吗？
je wasanii wenzangu wataniimbia?
— 会怎么样呢？我的艺术家朋友们，他们会为我唱歌吗？
au litafutika jina langu
— 还是说我的名字会被擦去，
na nyimbo zangu hawatosikia?
— 还有我的歌也是一样，他们再也听不到了呢？
au vipi wasafi watanililia?
— 会怎么样呢？Wasafi厂牌的孩子们，他们会为我哭吗？
je, ndugu rafiki watahudhuria?
— 会怎么样呢？兄弟们，朋友们，他们会参加吧？
ama nitakapokufa sina changu
— 还是我去世的时候，我身边什么也没有呢？
hata mamaangu watamkimbia?
— 甚至我的母亲，他们也会躲她躲得远远的呢？
ni swali gumu sana nauliza
— 很难的问题，非常难，但是我还是想问，
sababu ipo siku itafika,
— 因为，那一天总会到的，
nitakapotenganishwa nafsi na roho
— 等到那个时候，我的灵魂和身体会分开的，
kwenda milele kupumzika.
— 我会去那个地方永远地休息了。

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“部落就是肯尼亚，肯尼亚就是部落”这是当地人经常挂在嘴边的一句话。肯尼亚是非洲不同文化交织最复杂的地区，畜牧的尼洛人、农耕的班图人、骆驼与驴子背上的库希特人交汇最中心的地方就在这里；地理上，中部的高原和裂谷带，西部的平原雨林和维多利亚湖湖区，北部图尔卡纳湖隔开广漠的沙漠和半沙漠地带，再加上迎接着印度洋季风的海滨地区，肯尼亚是个被神祝福的迷你世界，部落是居民们给安置自己的识别唯一的场所。这篇文章讲一个人数不少但命途多舛的部落在肯尼亚的历史。

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肯尼亚作为一个国家，它的历史与前殖民宗主国英国紧密地纠缠在一起。1901年乌干达铁路蒙巴萨-基苏木段修建完成，次年，肯尼亚这个国家的雏形形成，维多利亚湖港基苏木北至埃尔贡山，这条线的东边被划入肯尼亚，当时被称为“东非保护地”。这篇文章讲一个非常不起眼的城市基塔莱。

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